講座開始前，李劍鋒致歡迎辭，他引用了葛曉音先生的評價，稱錢志熙為中國第四代學人的代表。講座在熱烈的氛圍中拉開帷幕。

首先，錢志熙圍繞講座的副標題“兼談李白詩歌的法理與豪放”，指出了既有研究的不足，人們向來重視李白詩歌想落天外、語絕凡近的藝術特色，乃至有將其神秘化的傾向，卻忽視了李白對前人詩作的創造性繼承。實際上，如姚鼐所言，文學創作“有所法而后能，有所變而后大”，李白詩由能品向神品的進階，是法古與變化的二重作用，是朱熹講到的“李太白詩非無法度，乃從容于法度之中”。

接著，錢志熙認為李白對古代藝術傳統的繼承，經歷了兩個階段，先是摹擬古人，以《文選》為重要參照，后是擬古而變化，漸漸做到以古融今。詩歌理論的自覺不是直到宋代才成氣候，李白對自身詩法便有強烈意識，他的詩法是著眼于大處的憲章和古道，憲章是儒家的倫理理想，是對國風雅頌藝術精神的概括，古道是憲章的來源，其極詣在于漢魏詩說的風骨與詩騷傳統的興寄。

之后，錢志熙結合詩例，分別講述李白對各個文學傳統的繼承：對風與騷的追慕，他的興寄深微出于國風雅頌，哀怨憤激則出于楚辭；對魏晉法度的汲取，于古詩十九首、建安詩歌，取其比興之意、散句之法；與陶淵明詩的契合，“自樂其志”是二人共同的創作態度，都擺脫了當時文壇重形式重功利的時尚作風；對大小謝的稱贊和緬懷，直接評論、化用成句、寫同題詩，無不顯示出他受到這清新俊逸詩風的影響；與鮑照的聲氣相投，鮑詩的鋪張揚厲養成了李詩的豪放品格，同時他們也都語多感激，常抒發蹭蹬之懷。

最后，錢志熙總結，縱然李白詩常給人以“不知歌謠妙，聲勢出口心”的藝術直觀，其詩學也積蘊十分深厚，不僅遍學自《詩經》到漢魏六朝初唐的詩歌，甚至還學習其當代人的作品，無論長章短制，皆有法度可尋。研究李白復古而通變、摹擬而創造的文學進路，特別有利于幫助我們探索文學中繼承與發展、學古與創新的關系。

李劍鋒感謝了錢志熙的精彩演講，認為本次講座宏大而不乏具體的解析，如果沒有長期的文學史及文學理論的積累，沒有細致的梳理和研讀，就很難有如此信手拈來的發揮，而且不停留在材料的舉摘，而是把自己的思考寓于學術，在創新性方面給人以啟發。至此，講座圓滿結束。